作者简介
月剑，青年诗人、作家，原名曹彦林，字子峻，号月公子、明月仆、顽石琢等。中国80后先锋派诗人，中国诗歌学会会员，湖南永兴人。大诗主义运动成员，世界诗歌运动成员。曾获得中国青年诗人奖与杨万里诗歌奖。著有诗集《元素作坊》、《群雄的灯塔》等，有多篇作品发表于国内《青年作家》、《绿风》、《延河》、《鹿鸣》、《散文百家》及美国宾夕法尼亚州费城的《海华都市报》、《世界诗人》等国内外上百家报刊杂志，作品被翻译成英、德、法、意大利、土耳其等多国语言在国外刊物登载。
另有不少诗作入选《中国新诗排行榜》、《中国诗歌年选》、《石鼓书院的月亮》等国内重要选本，并荣登年度《中国好诗榜》。主张文学“类韩柳文起八代之衰式”的集体革新运动，曾受邀参加德令哈海子诗歌朗诵会、昌耀诗歌节、丝绸之路国际诗歌艺术节、中国新锐批评家高端论坛及代表中国参加俄罗斯莫斯科国民议会举行的纪念孔子圆桌会议等一系列文坛重要活动。
月剑诗集《元素作坊》出版发行
近日，湖南籍青年诗人、中国诗歌学会会员、大诗主义诗人月剑的又一本新诗集《元素作坊》由北京九州出版社出版发行。这是诗人继《群雄的灯塔》之后，在面对当下诗坛日益被碎片化、内卷化写作困扰的现实之下，又一部践行大诗主义诗歌理念创作的倾心之作！是对当下中国新诗写作的一种自我构建与自我突破！该本诗集由大诗主义发起人、著名诗人曹谁作序，由庄伟杰、吴投文两位教授及著名诗人三色堇、马启代等联袂推荐发行，近期将举行首发式和朗诵会。
作为大诗主义的重要诗人和代表性诗人之一、世界诗歌运动的积极响应者，月剑近年来受邀参加了德令哈海子诗歌朗诵会、昌耀诗歌节、丝绸之路国际诗歌艺术节、中国新锐批评家高端论坛及代表中国参加俄罗斯莫斯科国民议会举行的纪念孔子圆桌会议等一系列文坛重要活动，并获得了“中国青年诗人奖”和“杨万里诗歌奖”等一系列国内重要奖项。
著名诗人、作家、剧作家、翻译家曹谁在序言《走出汉语诗歌的内卷化：月剑用元素重构的后工业时代童话》中对这本诗集高度评价：现在我们处在后工业社会，我们还能写诗吗？我曾经在《大文学》中专门阐述文学发展的三个时代：农业时代以诗歌为代表的抒情文学，工业时代以长篇小说为代表的叙事文学，信息时代以影视文学为代表的戏剧文学，所谓信息时代也就是丹尼尔·贝尔（DanielBell）所说的“后工业社会”。人类在后工业化时代高度分化或者碎片化，已经失去最初对世界的整体感觉，不过我依然相信在这个时代有人能够统合这种碎片化的状态，创作出“大诗”，这时我欣喜地读到了月剑的第一部诗集《元素作坊》。
在月剑的《元素作坊》中，他从万事万物中提取元素，其中有古代的，如月光、古井、古炉、狼烟，也有现代的，如：楼宇、影院、城市、汽车，有中国的，如马匹、马刀、长风、铠甲，也有西方的，如方舟、上帝、牧场、魔法，有自然的，如孤岛、绿洲、太阳、星星，也有社会的，如：幽梦、民谣、伊人、宝藏，等等，然后把这些元素重新组合，创建一个全新的理想王国。如同他在《桃花本纪》中的诗句：“让少年深陷的元素/我恍惚于梦的笔端”。月剑生长在“银都”永兴，那里的人祖辈冶炼金银铜等元素，所以他对元素有天然的感悟，这大概是他跟“大诗”天然的因缘，他用自己的笔去营造了一个的后工业时代的童话。
在这部诗集中，诗人以“合一天人、合璧东西、融合古今、随物赋形、整合音义”等大诗理念为基础，从万事万物中去发现与提取元素的丰富与多姿，从元素与元素之间的相互映照与重组中去寻觅元素的精妙与奥秘，从人类和宇宙的广阔无垠中去探索与感悟元素的无穷与浩瀚......从而构建了这部朝向全新的、理想主义的大诗元素级的诗歌集子。
在物质日益丰富的当下，在世界形势和人类命运风云变幻的当下，月剑主张新时代的作家和诗人作为人类灵魂的工程师在创作的过程中，应该要担负起重塑我们这个时代被上个世纪兴起的市场经济大潮严重冲击后的精神与道德价值体系，应该呼吁重塑和完善社会良性的秩序，重塑社会的真善美，从而创作出无愧于时代无愧于人民的不朽作品！月剑的这一系列主张得到了文坛诗坛有识之士的广泛认可。（完）
《元素作坊》目录
（《元素作坊》，九州出版社，）
走出汉语诗歌的内卷化：月剑用元素重构的后工业时代童话（序言）曹谁
第一辑：可可托海的牧羊人本纪
可可托海的牧羊人本纪
古井
古炉
礼物
岛
山居
泊
上帝
初夏
诗人的爱
月夜思
半岛的月亮
夏天草地上的墨镜
女售货员的故事
等你的下一季春
长风
劳动节
回响
电影
别离
致花草
未来
相守
在河西走廊
敦煌的清晨
鸣沙山
月牙泉，月牙泉
巴音河畔的夜
我们围坐着
赶车
第二辑：每一朵花都美丽
别了，德令哈
在西宁
再见，西宁
每一朵花都美丽
桃花本纪
二月辞
江南仲春词
胡桃里
花儿
现代性
夜雨寄伊
十二兽
笑脸
村庄
点亮
春夜小词
冷
东江湖春行
兜率岛
白廊小镇
过郴水，雨中怀秦少游
圆
春水向西
空置
雨巷
玫瑰塔
小镇田园贴
停车场
东风
天津，天津
第三辑：先锋派夏日生存报告
陌生人，跟我一起去山里采珍吧
饭局
在长沙写离别
惜
推
有鱼
下一个路口
十一妹
红豆
分飞
碧
忆厦门寄著名诗人曹谁
你不
不寐
与她一起煮酒
聊发
鼓浪屿
厦门印象
曾厝垵
握手
烈日下的拾荒老人
月下
先锋派夏日生存报告
妹妹
从济南至潍坊
株洲站
在小梅沙观海
工业时代
心爱的，今夜我在银河边
关于一场暴雨
第四辑：炼银坊
大亚湾
炼银坊
搬砖
公子小白
中原
过芙蓉园思王维
的欢
烈日
夏天写真集
一双白鞋子
在深夜想到你们
你的呼吸
月光下的世界
我看见河水就快漫过庙宇
静夜思
十妹
雪国
称谓
又见但丁
中国银都
长路
过武汉站
在西宁的一座桥上哭昌耀
雁城之夜
几代人的怀念
写给今天的组诗
十二经路
石头与另一种石头
游大明宫遗址
致巴西队
第五辑：在故乡的龙岭怀杜甫
绿皮火车
游泳馆
跑过
在故乡的龙岭怀杜甫
在潍坊去烟台的列车上开始疯狂的怀念李清照
我们在江边的月下经历爱情，各怀固执
广州的雨
在高铁上，被暗喻的春光
追梦人
安静的表白
跨年及宵夜
破碎与虚构
在夏夜想起我的雪国
冬至怀苏轼
冬至寄杜甫
冬至寄李清照
在烟台的夜色里
半岛的月亮
新华书店
写给这个国度的长假—江山篇
写给这个国度的长假—渔夫篇
写给这个国度的长假—美人篇
在坡子街边吃臭豆腐边怀苏轼
秋水吟
独坐天秀阁
奔跑在故乡的河畔
一个湖静躺在灯火下
黑眼睛
第六辑：寻莲说
1/8淘汰赛
游梅溪湖荷花池
对长沙的情感
他乡
夏日里的擦鞋大娘
汨罗江畔吊屈原
爱莲贴
午餐时想起落花
江南的雨
念
后巷酒吧
八月物语
赠你春风一缕
你站在清晨的窗前
嘉年
晨曦
大河
我们常常坐在夏夜的草地上乘凉
小龙虾与欧洲杯
晚餐
台灯
一条街的荣繁献给中国共产党
寻莲说
关于死亡的几次电话
火房
牵起我们的手来
魔床
黄白路的夜
失眠
大于一
后记：论中国新诗创作之“经世致用的大诗格局”月剑
曹谁和月剑同游岳麓书院，
走出汉语诗歌的内卷化：月剑用元素重构的后工业时代童话
——月剑诗集《元素作坊》序
曹谁
当今中国诗坛如同所有的领域一样陷入可怕的“内卷化”，我们看到千篇一律的诗歌横行，你遮住他们的名字，就绝对不知道这首诗歌是谁写的，有的人还沾沾自喜以为这是诗歌技术的“炉火纯青”，殊不知这已经跟诗歌的本质“南辕北辙”了。“内卷化”是当下最热门的词，是英文Involution的翻译，本意是“向内转动”，跟这个词相对的是Evolution，本意是“向外转动”，通常译为“进化”的意思，假如按照同样的译法就是“外卷化”的意思。如何解决“内卷化”，其实最好的方式就是“外卷化”，也就是要不断向外吸收能量前行，在诗学中，也就是“大诗主义”。
那么何为大诗？我认为，我们的诗意精神都来自一种万世一系的宇宙精神，这种精神充满于万事万物中，这种精神在语言上的“外化”就是诗歌，至今能够在诗歌中表现的就是“大诗”。在此我从这个角度梳理“大诗”的三次嬗变或“外化”。第一次外化是“民族史诗”，西方称为第一史诗（PrimaryEpic），世界各民族几乎都有自己的民族史诗，如苏美尔人的《吉尔伽美什》、希腊人的《荷马史诗》、印度人的《印度史诗》，汉民族是否有史诗则是一个悬案，汉民族史诗似乎已经在远古时代散佚，后来则以发达的史传的形式存在。第二次外化是“文人史诗”，西方称为第二史诗（SecondaryEpic），是文人对史诗的书写，比如维吉尔的《埃涅阿斯》、但丁的《神曲》、弥尔顿的《失乐园》，乃至波斯菲尔多西的《列王记》，汉语中屈原《离骚》可谓是文人史诗的代表。
第三次的外化，发生在自由诗时代，我们处在既没有第一史诗的神秘故事又没有第二史诗的格律形式的尴尬时代，不过还是有诗人在探索，像庞德的《歌集》、艾略特的《荒原》、切尔斯顿的《白马之歌》，像海子的《太阳七部书》、杨炼的《诺日朗》、欧阳江河的《悬棺》。海子将这种诗定义为“大诗”，这来自梵文大诗的观念“大诗”(Mahakavya)，相对应的还有“小诗”(Khandakavya)，印度的大诗指史诗，不过海子有自己的阐述，他在《诗学：一份提纲》中这样说：“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗，……我只想融合中国的行动成就一种民族和人类结合，诗和理想结合的大诗。”
我在年写作《大诗主义宣言》中提出，合一天人、融合古今、合璧东西、随物赋形，成就一种“大诗”，这也是我后来论述的四条准则。当时我和西原、西棣在西部倡导大诗主义运动，我们的大诗主义吸引了当代许多写诗的青年，在-年发生了持续三年的“曹伊之争”，是大诗主义和口语诗的一次大论战，汉语诗歌界的许多诗人参与进来，大概有一百多位诗人，写作五百多篇文章，其中伊沙骂我的诗歌就多达首，而支持我的青年诗人形成“诗战18军”，其中就有闻风而来的月剑，他将大诗主义的诗歌追求融入到了他的诗歌创作中，这本《元素作坊》就是出色的成果。
现在我们处在后工业社会，我们还能写诗吗？我曾经在《大文学》中专门阐述文学发展的三个时代：农业时代以诗歌为代表的抒情文学，工业时代以长篇小说为代表的叙事文学，信息时代以影视文学为代表的戏剧文学，所谓信息时代也就是丹尼尔·贝尔（DanielBell）所说的“后工业社会”。人类在后工业化时代高度分化或者碎片化，已经失去最初对世界的整体感觉，不过我依然相信在这个时代有人能够统合这种碎片化的状态，创作出“大诗”，这时，我欣喜地读到了月剑的第一部诗集《元素作坊》。
在月剑的《元素作坊》中，他从万事万物中提取元素，其中有古代的，如月光、古井、古炉、狼烟，也有现代的，如：楼宇、影院、城市、汽车，有中国的，如马匹、马刀、长风、铠甲，也有西方的，如方舟、上帝、牧场、魔法，有自然的，如孤岛、绿洲、太阳、星星，也有社会的，如：幽梦、民谣、伊人、宝藏，等等，然后把这些元素重新组合，创建一个全新的理想王国。如同他在《桃花本纪》中的诗句：“让少年深陷的元素/我恍惚于梦的笔端”。月剑生长在“银都”永兴，那里的人祖辈冶炼金银铜等元素，所以他对元素有天然的感悟，这大概是他跟“大诗”天然的因缘，他用自己的笔去营造了一个的后工业时代的童话。
我跟月剑在现实中的相遇则在“曹伊之争”的末期，在年的昌耀诗歌奖颁奖典礼上。当时他激情澎湃地跟我讲，他从曹伊之争中
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