作者：邱承彬
邱承彬在甘肃敦煌月牙泉
邱承彬摄影敦煌月牙泉
邱承彬摄影敦煌月牙泉
邱承彬摄影敦煌月牙泉
邱承彬摄影敦煌月牙泉
邱承彬摄影敦煌月牙泉
邱承彬摄影敦煌月牙泉
邱承彬摄影敦煌月牙泉
邱承彬摄影敦煌月牙泉
邱承彬摄影敦煌月牙泉
邱承彬摄影敦煌月牙泉
邱承彬摄影敦煌月牙泉
邱承彬摄影敦煌月牙泉
邱承彬摄影敦煌月牙泉
邱承彬在敦煌月牙泉
邱承彬在敦煌月牙泉
邱承彬在敦煌月牙泉
邱承彬在敦煌月牙泉
邱承彬在敦煌月牙泉
邱承彬在敦煌月牙泉
邱承彬在敦煌月牙泉
邱承彬在敦煌月牙泉
邱承彬在敦煌月牙泉
邱承彬在敦煌月牙泉
邱承彬在敦煌月牙泉
邱承彬在敦煌月牙泉
月牙泉古称沙井，俗名药泉，月牙泉被鸣沙山环抱，长约多米，宽约几十米，泉水东深西浅，最深处约5米，因水面酷似一弯新月而得名，有“沙漠第一泉”之称。月牙泉内生长有眼子草和轮藻植物，南岸有茂密的芦苇，四周被流沙环抱，虽遇强风而泉不为沙所掩盖，实乃奇迹。
据传说，当年唐三藏去西天取经，途径敦煌，因为是无际的沙漠，没有水和食物，白龙马已经死了（当地有白马塔是安葬白龙马的地方），唐僧艰难跋涉，在快要倒下的时候，被观世音菩萨看在眼里，为了祝他成功，所以从紫金瓶里滴下一滴金水，瞬间在茫茫沙漠里出现一汪月牙似的清泉，而且泉里还有一种叫“七星草”，可以治百病，于是唐僧获救了，便继续向西天前进，由此得名“月牙泉”、“药泉”。
据民间传说，从前，这里没有鸣沙山与月牙泉，只有一座雷音寺。有一年四月初八，寺里举行一年一度的浴佛节，善男信女都在寺里烧香敬佛，顶礼膜拜。当佛事活动进行到“洒圣水”时，住持端出一碗雷音寺祖传圣水，放在寺庙门前。忽听一位外道术士大声挑战，要与住持方丈斗法比高低。只见术士挥剑作法，口中念念有词，霎时间，天昏地暗，狂风大作，黄沙铺天盖地地而来，把雷音寺埋在沙底。奇怪的是寺庙门前那碗圣水却安然无恙，还放在原地，术士又使出浑身法术往碗内填沙，但任凭妖术多大，碗内始终不进一颗沙粒。直至碗周围形成一座座沙山，圣水碗还是安然如故。术士无奈，只好悻悻离去。刚走了几步，忽听轰隆一声，那碗圣水半边倾斜变成一弯清泉，术士变成一滩黑色顽石。原来这碗圣水本是佛祖释迦牟尼赐予雷音寺住持，世代相传，专为人们消病除灾的，故称“圣水”。由于外道术士作孽残害生灵，便显灵惩罚，使碗倾泉涌，形成了月牙泉。
敦煌月牙泉有四奇：月牙之形千古如旧、恶境之地清流成泉、沙山之中不淹于沙、古潭老鱼食之不老。
敦煌月牙泉有三宝：铁背鱼、五色沙、七星草。民间传说铁背鱼和七星草一起吃可以长生不老。
形成月牙泉的原因有四种猜想：①古河道残留湖之说。认为月牙泉是附近党河的一段古河道，很久以前，党河改道，大部分古河道被流沙淹没，仅月牙泉一段地势较低，由于地下潜流出露，汇集成湖。湖水不断得到地下潜流的补给，因而不会枯竭。20世纪50年代测量，月牙泉水面东西长米，南北最宽处54米，平均水深5米，最深处7米有余。②断层渗泉之说。认为月牙泉南侧有一东西向的断层，断层上盘抬高了地下含水层，下盘降到附近潜水面时，潜流通出成泉。③风蚀湖之说。认为原始风蚀洼地随风蚀作用的加剧，当达到潜水面深度时，在新月形沙丘内湾形成泉湖。由于环绕月牙泉的沙山南北高，中间低，自东吹进环山洼地风会向上方走，风力作用下的沙子总是沿山梁和沙面向上卷，因而沙子不会刮到泉里，沙山也总保持似脊似刃的形状，这才形成沙泉共存的奇景。④人工挖掘之说。认为月牙泉形状与半轮新月惟妙惟肖，好似人工刻意修饰的结果，加之古籍中有“沙井”的记载，既然称井必须是人力劳作的结果。当然这都是猜想，至今并无明确的答案。
作者：邱承彬（字：木兮，号：六不居士，又名邱木兮、邱六不，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，邱颂创始人，邱隶创始人，旅游专栏作家，诗人。《解密天珠》的作者，《中国颂》《黄河颂》《雪山圣湖颂》《高山流水颂》《泰山颂》《历山颂》《石林颂》《热海颂》《同学颂》《章丘颂》《石榴颂》《北王庄颂》《老师颂》《妇女颂》《母亲颂》《黄山颂》《春天颂》《解密天珠序》《四季颂》《西藏颂》《中秋月嫦娥甩袖》《禾木颂》《伏羲颂》《黄帝颂》《山东颂》《五一颂》为邱承彬著名的颂诗）
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